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Escrito por José Niño a través del Instituto Mises,

“Lo que comienza aquí cambia el mundo.”

La Universidad de Texas en Austin’s lema no solo se aplica al impacto general de la universidad de investigación en los asuntos mundiales, sino también al papel descomunal que tienen los desarrollos culturales y políticos dentro de los Estados Unidos en el resto del planeta.

Desde que se convirtió en la superpotencia más importante del mundo después de la Segunda Guerra Mundial, EE. UU. ha dejado su huella desde la ciudad de Nueva York hasta Tokio. Doblemente durante la Guerra Fría, cuando EE. UU. utilizó, como el analista geopolítico Niccolo Soldo descrito, los “cuatro misiles balísticos intercontinentales culturales” de Coca-Cola, rock ‘n’ roll, Bugs Bunny y Levi’s Jeans para proyectar poder blando en el exterior en su lucha con la Unión Soviética.

Una vez que la Unión Soviética colapsó, Estados Unidos entró en un momento unipolar en la década de 1990 cuando parecía que no tenía competidores en el horizonte. Sin embargo, el surgimiento de China y Rusia como actores geopolíticos más asertivos en los últimos quince años ha reducido gradualmente este estado de unipolaridad.

A pesar del surgimiento de nuevos competidores en el escenario mundial, EE. UU. sigue siendo el país más poderoso del planeta. Con dos fosos en los océanos Atlántico y Pacífico y un vasto arsenal nuclear, EE. UU. es virtualmente inatacable por amenazas externas, sin mencionar su base económica general, que está a pasos agigantados de todas las demás naciones.

En lo que se refiere al poder blando, Estados Unidos mantiene su primacía en ese sentido. Solo hay que mirar el números de taquilla extranjera de la franquicia Marvel para ver qué tan fuerte es el alcance cultural de los EE. UU., incluso en países rivales como China y Rusia.

No es solo el contenido de Hollywood el que prolifera internacionalmente. Incluso los desarrollos culturales más odiosos de los EE. UU., como Black Lives Matter (BLM) y el fanatismo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgénero), se están abriendo camino en todo el mundo.

La ola de protestas de BLM que arrasó a través de Europa e incluso alcanzó Japón ilustró el nivel de poder cultural que Estados Unidos es capaz de ejercer. Cuando banderas LGBT y BLM adornado la embajada de Corea del Sur, uno no podía dejar de ignorar la influencia cultural de los Estados Unidos en el escenario internacional.

Dada la amplitud del poder cultural estadounidense, el profesor de economía de la Universidad George Mason, Tyler Cowen argumentó en un artículo titulado “Por qué el wokeísmo gobernará el mundo” que el wokismo probablemente engulliría a naciones enteras. Él cree que “la cultura estadounidense es una influencia saludable, democratizadora y liberadora” y, por lo tanto, debe extenderse. Tales pretensiones son comunes entre los habitantes de Beltway.

Si bien EE. UU. puede presumir de muchos grandes logros, desde su competitividad sistema federalista a su robusta cultura emprendedora—otras facetas de su cultura han ido decayendo vertiginosamente durante el último siglo. Este declive ha sido tan notable que los países extranjeros ahora están comenzando a tener dudas sobre los EE. UU. como un sistema de gobierno inmaculado que no puede hacer nada malo. La mayoría de los países simplemente no quieren ser rehechos a la imagen de los EE. UU., especialmente en su iteración actual de “despertar”.

Si bien Cowen plantea algunos puntos que invitan a la reflexión sobre el atractivo potencial del wokism en el extranjero, la proyección del poder blando de EE. UU. puede estar llegando a sus límites.

Por ejemplo, el Comité Olímpico Internacional inicialmente prohibido atletas de usar ropa BLM durante los Juegos Olímpicos de Tokio. El presidente ruso, Vladimir Putin, incluso ha condenado las crecientes guerras culturales en EE.UU. y los comparó al kulturkampf que los bolcheviques provocaron de inmediato una vez que derrocaron al anterior régimen zarista.

Incluso en el Reino Unido, que no es un bastión del populismo de derecha, el gobierno Tory retrasado contra los disturbios de BLM durante una época en que los agitadores izquierdistas entraron en un frenesí iconoclasta contra los monumentos a figuras históricas británicas que van desde el comerciante inglés Edward Colston hasta el famoso primer ministro Winston Churchill.

El columnista conservador Ed West de la publicación británica Deshacer estaba absolutamente perplejo ante la llegada de categorías raciales de base estadounidense como BIPOC (negro, indígena, [and] gente de color). Tales clasificaciones estadounidenses incluso se han abierto camino en el Servicio Nacional de Salud. sitio web para que el personal aprenda. como si tuviera un servicio de salud estatal de mala calidad no era lo suficientemente malo, ahora los ciudadanos británicos deben soportar un sistema que ha sido completamente envuelto por wokism.

Incluso los franceses, que no son incondicionales de la gobernabilidad restringida tanto en el país como en el extranjero, se sienten perturbados por la obsesión de los EE. UU. con la política del despertar. El presidente Emmanuel Macron, que proviene de un entorno completamente tecnocrático como banquero de inversiones y exministro de economía, industria y asuntos digitales, no está muy interesado en adoptar el wokism al estilo estadounidense al por mayor. Cuando los disturbios inspirados en BLM comenzaron en Francia, Macron se mantuvo firme y rechazó cualquier esfuerzo por eliminar los monumentos de los franceses. figuras de la epoca colonial.

En la misma línea, el ministro de Educación francés, Jean-Michel Blanquer prevenido sobre la naturaleza divisiva de la política racializada de Estados Unidos y cómo las ideas despiertas están comenzando a ganar terreno en varias instituciones francesas. Además, el propio Macron expresado su exasperación por cómo el wokism al estilo estadounidense ha llegado a las costas francesas y ha fomentado las divisiones raciales en el país de Europa occidental.

En términos generales, se está gestando en Francia una fuerte reacción contra los excesos del americanismo. Durante los últimos cinco años, el entorno político de Francia se ha desplazado hacia la derecha en una serie de cuestiones culturales. Además, las figuras políticas francesas se han vuelto cada vez más escépticas ante la migración masiva y las instituciones dominadas por los estadounidenses. En noviembre de 2019, Macron descrito la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) como con muerte cerebral. La creciente divergencia en términos de las prioridades de política exterior que tienen Francia y EE. UU., el país que domina la alianza, ha puesto en duda la viabilidad continua de la alianza militar.

Además de eso, Macron enfrenta desafíos a su derecha por parte del periodista Eric Zemmour, quien ha tenido palabras escogidas sobre la hegemonía estadounidense. A diferencia de los más fervientes atlantistas, Zemmour quiere que Francia abandone la OTAN e incluso ha planteó la idea de un acercamiento a Rusia.

En total, el wokismo y la política exterior de EE. UU. no deben verse como fenómenos aislados, sino más bien inextricablemente conceptos vinculados dado el modus operandi de la política exterior universalista de Estados Unidos. Sin embargo, la naturaleza cada vez más irritable y el estado disfuncional de los EE. UU. pueden hacer que los países piensen dos veces antes de seguir alineándose con él, especialmente una vez que vean cuáles son las consecuencias de adoptar el wokism. No solo eso, sino que si EE. UU. continúa usando revoluciones de color y métodos similares para proyectar poder blando, puede alienar a muchas naciones y potencialmente incentivarlas a unirse a bloques de poder en competencia como un medio para controlar la hegemonía estadounidense.

El resto del mundo estaría mejor si rechazara categóricamente los males sociales de EE.UU.. El mundo ya está afligido por bancos centrales desenfrenados, burocracias monstruosas y niveles impositivos paralizantes. ¿Por qué agregar problemas culturales estadounidenses a la mezcla?

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